好友赠刘基刘伯温的《郁离子》，开卷有利，特别是内有三篇题名含“智”字，分别是“论智”、“智力”和“大智”，分享如下。

“论智”可总结为“智善用之,犹山之出云也；不善用之，犹火之出烟也”。智之善用，顽石出灵，智之滥用，灵火唯烟。

“智力”可一句概之：“力之用一，智之用百”。智胜于力,知所未知也，岂止是以一当百。

“大智”：“智不自智，莫与争智”，即：“辞其名，受其实，天下之大智”。

论  智

州之庸问于郁离子曰：“云山出也，而山以之灵；烟火出也，而火以之畜，不亦异哉？”郁离子曰：“善哉问。夫人之用智者亦犹是也。夫智人出也，善用之。犹山之出云也；不善用之，犹火之出烟也。韩非囚秦,晁错死汉，烟出火也。”

智  力

郁离子曰：“虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛不必胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”

大  智

　　郁离子曰：“人有智而能愚者，天下鲜哉。夫天下鲜不自智之人也，而不知我能，人亦能也。人用智而偶获，遂以为我独，于是乎无所不用。及其久也，虽实以诚行之，人亦以为用智也，能无穷乎？故智而能愚，则天下之智莫加焉。鬼神之所以神于人者，以其不常也。惟不常，故不形，不形故不可测。人有作为不可测者，自以为不可测，而不知其为人所测。故智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉！”