想象一种语言就意味着想象一种生活方式。只有在维特根斯坦所见的“生活形式”的场景中，一个词才有大家能共同交流的意义。——书摘 暑热之中，无聊的很，去翻自己之前辛辛苦苦做的笔记，深深得为其中的警句所打动，不得不佩服自己曾经如此执着，原来自己曾经把触角伸到那么多驳杂的体系中去，在不同的体系中的穿梭中获得一种无上的快乐，很多人认为是枯燥的事情，在我看来甘之如饴。 然而这个过程终究结束了，my mind is not open now，现在的我沉入到一个体系里，打磨一小块空间，有时候根本没有这种穿梭的快乐，但是却执着地做着，自己的想象力和关注的问题也发生了漂移，再也没有了新闻理想和新闻价值，我的语言生锈了。 听密大的方法课，看到除了我去偷听之外，剩下的就多是各位老师了，但他们听课颇不安分，我起初看他们刷网页很愤懑，到了他们熟练地使用stata的时候，我的不良情绪一下子就没有了，在这个体系里，我所能言说的，他人早已言说，我来了，我并未全部看到，就被征服了。 给一个好友留言说把握住6G，生命如斯，但我一直却未想到选择这种言语体系，我就已经选择了一种生活方式。这种生活方式通过布尔迪厄所言之品味进入到人的惯习中来，于是不由自主就成为某种派，某种范。 经济资本——政治资本——文化资本——社会资本——符号资本相互转化，这便是我们存在的空间，语言和我们所潜入的体系，则重塑我们的视角，改变我们的符号资本，重构我们的文化资本，最终影响到其他方面。 我在想一个跨越代际的调查，以不同家族为分析单位，以收入、职位、教育、朋友数量、价值观为主要变量，进行一个纵观的分析。看一下随着代际的转换，这些变量如何变化，拟以收入变量为因变量。 或者早已经有了类似的研究，想看看做的情况。 这是一个沉重的话题，因为举凡我们在生活着，就不得不面对这种资本的传递；将不过三代，但将门多有虎子，耕读亦确可传家。 生活在一个敏感的学校，观察身边的存在者，其消费习惯，其语言习惯，其思维习惯，举手投足间都有资本的影子。保尔是不能和冬妮娅在一起生活的，爱好艺术的日瓦格医生也不会是一个围城中人，鲁迅笔下的涓生们终究难以熬过岁月的穷追猛打，老友记里的富家女对服装的品味让她最终超凡脱俗。这是一个很无奈的现实。但或许只是在转型的国度里才会如此凸显。布迪厄之所以言及于此恐怕和法国的68年代有莫大关系，我们之所以体会如此，恐怕与一群人的权利和另一群人的金钱有关系。 好了，回复平静之境。伟大的盖茨比也许马上就要到来，青春和奋斗的注解或许会实现。到时候我们也可以平静的说：那是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。 续之一 我们应该寻找强大的raw data，gss的数据我并没有好好看过，今天被逼着看cgss的数据发现真得很强大，如此无微不至，调查只会让人崩溃。调查员坐在那里跟你聊两个小时，细心的记好每一个答案。最新公布的raw data往往会有让我们激动不已的数据藏在其中，需要我们细细寻找，好好清理，仿佛来到了一个摆满了旧货的市场，慧眼独具者还是可以找到合适的数据。 续之二 土人们（对我自己说的），快出洞吧，见识下华丽的paper，不要再试图自己做调查了。先来见识一下老外们对中国的强大的研究。我现在开始找到我上这个课的意义了。虽然我连作业都没有做。

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