创新，社会环境和文化背景是因素之一，特指出生、成长、生活和学习、工作时期内的文化和环境，无疑是塑造一个人生的背景；但是，必须强调的是文化的时空特征，也就是任何一个时代和地理区域的文化是一个流变的文化和社会。

如同，物理学研究时间、空间和运动，化学研究底物、产物和反应条件，生物学研究生态环境变化、细胞通讯和分子网络的过程，同样，社会学研究一定时间、空间的人群，也存在一个组织结构、人才流动和文化交流的历史变迁，不同社会的比较，必须考虑一个历时、同时和迁徙、交流等现象。

关于创新与非创新，历史就是时间凝固了的事件，宗教也是人类历史的述说与诠释；因此，典籍和历史是传统，不存在创新，只存在考证史实和以史为鉴诠释。

历史的诠释和宗教的改革等则是时代特征，就是哲学，就是创新；故而，对于中国传统文化，也都是极为珍贵的历史资料，必须对核心思想、精神和价值观诠释。社会实践“数据”或原始资料，如同科学数据一样不可篡改，如同文物保护一样必须珍藏。社会实践的历史资料，可远比科学、技术实验室的费用或代价大得多了，那是血与火的实验，也许可以说是“上帝”做的实验。

创新与否，并不是古代历史和古代文化问题，今日早已非昔日，况且，李约瑟已经以《中国科技史》做了很具体的回答；故而，创新，关键在于哲学思维 - 质疑精神，思想的创造力，这一关键点上，笛卡尔和罗素都已经论证非常精辟，还有坚持独立思考和持之以恒的钻研精神。

思想家都具独立人格精神，突破的科学创造发明，也体现为独立型科学家，即是现代系统与合成生物学的发展历程，也凸现这个现象，管理型科学家，往往是已经走向学科发展的规模化，或常规科学时期。

创新问题，与很多官员也讨论过，其实，大家都很不容易，都受考核指标的制动，指标和考核是关键；因而，需要做深层次的社会学、管理学、法律学和经济学等研究，进步很明显，但需要进一步改进。

向来不赞成追与赶方式，之道理：欧美国家的周期性技术更新、企业经济的重新洗牌，也就是说夕阳企业关门、新兴企业崛起，这是一个周期现象，比如，数码相机与何达相机，巨型企业起家于小企业或作坊，大型企业可能技术落伍倒下，比如著名的王安电脑公司为例。小型企业或作坊，从来就不是跟踪巨型企业，而是独自创新，开辟新的技术路径和商业模式，就是创新驱动。

再说，国际科学中心转移、国际工业发展路径，也是这样，比如，英国的造船，德国的有机化工，美国的信息技术，日本的电子工业；所以，科学和技术发展的导向是关键。

欧洲的传统或习惯或文化，最忌讳就人与人、企业与企业的比较，学校不公布学生的成绩，企业也不搞奖励或品牌评比，一个贯穿的公平竞争、市场经济观念，值得引以之学习 – 总之，从荀子、张之洞和福泽谕吉的《劝学篇》都需要重新温习。
-（忏悔录）-