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什么是人——启发哲学思考的起点
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科学的目的是把复杂的问题简单化，哲学的目的是把简单的问题复杂化。启发哲学思考就是要从简单的问题开始。下面是我讲课过程中启发过程：
“什么是人？”
“你傻呀，人都不知道！”或“可笑啊，这还用问吗？”或“废话！”
“你知道人，请告诉我，什么是人？”
“这个嘛……”
这是我在启发别人思考问题时一惯用的方式。因为在日常生活中，我们感觉熟悉的事物往往自以为很了解，恰恰相反，突然问起时，一般都会吃惊的发现自己一无所知，难怪苏格拉底的魅力至今还让很多人念念不忘。
我也很叼难，对那些感觉自己知道很多的人，不断的追问，往往会让他发现自己竟然一无所知，有人会发火，有人会立即意识到哲学思维的魅力，有人会逃避。
呵呵，可能经历过论文答辩的人都有这种感受，提问者总显的很高明，答辩者只能忙于应付，其实提问者不一定明白，但不断的追问，可以让答辩者完善自己的理论。当然，可惜的是，往往答辩是结论性的，如果有过程性的，或许还真能通过不断的追问启发答辩者把论文写的更完美。
今天，我们就偿试着讨论一下，到底什么是人。
曾经有学生问苏格拉底，什么是人，苏格拉底的解释竟然让学生以鸡为具体实证。
今天我问学生，什么是人，学生们的思维早已超越了苏格拉底的具体性思维，要么用特征法解释，把区别与其他动物的特征一一表述出来；要么用种属法解释，人是一种什么什么的高级动物，前面加上特征修饰词。但无论什么样的解释，几乎都会被不断的追问颠覆。比如用特征的方式解释时，可以追问其他动物有没有这种特征，用种性法解释时，质疑“凭什么说人就是高级的动物呢？”
在大多数的解释中都附于“人”一定的价值，“人”本是一种客观存在，解释也理所应当属于实事判断，可为什么很多的解释里却以价值判断的方式出现。比如人是有道德、有思想等待，在日常生活里也有，“你啥事都不干，还是人吗？”“这事是人干的吗？”这也难怪马克思在解释“人”的时候，从社会角度，因为社会既是个实事的东西，又是个价值的东西。就如他解释“物质”的时候一样，“物质是……客观实在”，用抽象的词语解释抽象的词，一般人很难理解，表现上马克思聪明的绕过了唯心论的追击，可仍然有人会质疑：“那，啥是客观实在，实在还有主观的呢？那实在又是个啥？”
就如，存在being，是不是应当包含物质与意识，或者仅仅是指物质——客观存在？
我们从概念的角度来讨论：
男人、女人、小孩、老人我们统称“人”，人、猫、狗、大象、老虎我们统称“动物”，动物、植物、微生物我们统称“生物”，生物、非生物、无机物、有机物我们统称为物质？那么与物质相对应的是什么——意识！？
接着问：
意识跟物质又统称什么呢？？？
……
存在！？ being是不是指当下？那么过去和将来都不存在，是不是可以称非存在？
再问：存在与非存在统称什么呢？
好，师傅引进门，修心在个人，到此为止，如果感兴趣的同学，可以读读亚里士多德和巴门尼德的形而上学，或者其他哲学家关于形而上学的思想。
我们还是来讨论人。
前面讨论物质概论时，我们费了很大周折，但还是不明白怎么回事。咱们来讨论“人”，这个看上去简单的问题。这次我们换个思维方式，分类的方式吧。
人既有主观，又有客观，既是主体，又是客体；人既活在理想之中，又活在现实之中，但更多的是活在二者之间；人既是魔鬼，又是天使，只是有人天使成份多点，有人相反而已……
首先，我们要想清楚，人是如何存在的，或者说人之所以成为人，需要什么样的条件？
与其他动物一样，需要生理条件、物质条件。
与其他动物不一样的呢？劳动、交往、抽象符号使用？嗯，我们可以想到的大概是这些，以此为前提吧。
劳动用来创造存在和发展的物质性条件，交往呢？抽象符号使用是为交往方便？那为什么要交往呢？
其次，我们再确认一下，人到底区别于其他动物有什么特征，尤其是现代人。
最后，我们需要明白的是，人与人为什么不同？换句话说，动物与动物的差异都是自然的，而人与人的差异是由什么原因造成的？
这时候，大家会感觉，问题越复杂，越会涉及现实的问题。
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