西方有上帝，东方有圣人。在西方人的字眼中，一个意义难明的字眼就是上帝，尤其是在大部分西方哲学家中上帝的意义更是变幻莫测；而在老子的书中以及在中国人的字眼中，一个意义难以明确的词，就是圣人。

 老子一书中充满着一对矛盾的东西。一方面老子追求的是长生，并且指出了长生的根本，就是“道”，但是老子的目的依然在现世之中，而不是像西方人那样显化为永恒的上帝的理念。另一方面，老子关注的是现实的短暂流变化为永恒的可能，追求的是现世的永生，比如个人的长存，国家的长久。但是现实的世界的确不是永恒的，我们能做到的就是尽力保持存在的长久，而在个人和国家的长久之间达成平衡的观念，就是圣人。在这里出现了一个幻想中的第三者，但是我们却一直认为他存在。

在西方人的眼中，上帝已经是永恒的象征，更成为了创世主，并且是个人超脱苦难的彼岸。因此在西方人的挂念中，不存在个人的永生的问题。而在哲学家那里，个人和国家的长久之间达成平衡的是现实的彼此契约，而不求助于上帝。因此虽然存在上帝的观念，但是在人之间并不需要上帝来调节。

 东西方哲学和观念的差异是令人不可思议的，而这种差异的来源恐怕我们永远也不会知晓。在我们今天的时代环境之下，中国人的精神世界其实一直处于真空的状态，我们的精神难以在短暂和永恒之间达成平衡。我们的圣人的观念依然潜藏心底，但是现世中却已经放弃。同时，我们也无法去信仰上帝，这样的理念在根本上是与中国人的传统抵制的。并且由于对科学和经济发展的理解不足，我们一直处于困惑之中。

如何来解开这些困惑，我相信这是中国的哲学家们需要去做的事情。人是自然的自适体，我相信这是找到问题和揭开问题的钥匙，答案就在我们自己身上。对于人，尤其是今天的人，我们需要考虑更多精神层面的问题，这不是科学能够解开的。

圣人的观念已经不太可能与今天的文明和社会融合，但是在抛开这层幻觉的时候，我们必须去寻求新的契合点。毕竟精神的失落也意味着失去一切。中国的文明受制于老子的思想和孔子的思想是很强劲的，而在今天我们不再期望圣人，但我们依然需要“损有余而补不足”，如何更好的建构我的思想是这个时代的问题。