博文
读《院士治学格言手迹》有感
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“安贫乐道”是一种高贵的姿态
“安贫乐道”本是褒义词，但在人人梦想发财的今天，不少人却厌弃“安贫乐道”这个词。因为他们只看到前面的“安贫”而忽视了后面的“乐道”。贫穷的滋味，尝过者皆知其苦，人岂有安于贫穷，甘受困苦之理。
其实，“安贫乐道”的倡导者孔丘先生，也不反对发家致富。他老人家曾言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为之，如不可求，从吾所好。”其意是说，富如可求，虽然为人家赶马车，我也愿意干呀。要是不可求，我还是干我爱好的事吧。“从吾所好”，即是“乐道”。孔子对自己如何“乐道”，也有表述：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”而乐于道，则“学犹不及，犹恐失之”，则“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子正因为能“安贫乐道”，故能学问日进，终成儒学宗师。
东汉思想家王充，弃官归里，闭门读书著述。他生活贫苦，但却不以为苦，得官不欣，失位不恨，终于写出古代唯物主义巨著《论衡》。明代宋濂，出身贫苦，但勤学苦读，“安贫乐道”，发愤苦学，终成一代大儒。
大凡胸怀大志者，都要经过苦读苦学的漫长阶段，若不是恰巧生于富贵之家，就要忍受很长时间的贫穷。而古人著书撰文或进行学术研究，既无稿酬，也无科研经费，并且若不为官，便无俸禄，即使是取得很大的成就，也未必就能靠此致富。李白、曹雪芹、吴敬梓等人，一生穷困，可以为证。“安贫”，是他们所必须具备的品德，也是实现理想所必须付出的代价。而“乐道”，则是他们的志向所在，是坚守自己的信念而不断努力的基石。若挡不住发财的诱惑，谈何“安贫”？若所做之事非自己所愿所好，又谈何“乐道”？对于那些出身于贫苦之家或遭遇坎坷的人，若不“安贫乐道”，又怎能成其大业？中国历史上的许多科学文化瑰宝，都是甘于为理想献身的“安贫乐道”者创造的。
“安贫乐道”，是有志者一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃。所以说，“安贫乐道”应该倡导。
其实，“安贫乐道”的倡导者孔丘先生，也不反对发家致富。他老人家曾言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为之，如不可求，从吾所好。”其意是说，富如可求，虽然为人家赶马车，我也愿意干呀。要是不可求，我还是干我爱好的事吧。“从吾所好”，即是“乐道”。孔子对自己如何“乐道”，也有表述：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”而乐于道，则“学犹不及，犹恐失之”，则“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子正因为能“安贫乐道”，故能学问日进，终成儒学宗师。
东汉思想家王充，弃官归里，闭门读书著述。他生活贫苦，但却不以为苦，得官不欣，失位不恨，终于写出古代唯物主义巨著《论衡》。明代宋濂，出身贫苦，但勤学苦读，“安贫乐道”，发愤苦学，终成一代大儒。
大凡胸怀大志者，都要经过苦读苦学的漫长阶段，若不是恰巧生于富贵之家，就要忍受很长时间的贫穷。而古人著书撰文或进行学术研究，既无稿酬，也无科研经费，并且若不为官，便无俸禄，即使是取得很大的成就，也未必就能靠此致富。李白、曹雪芹、吴敬梓等人，一生穷困，可以为证。“安贫”，是他们所必须具备的品德，也是实现理想所必须付出的代价。而“乐道”，则是他们的志向所在，是坚守自己的信念而不断努力的基石。若挡不住发财的诱惑，谈何“安贫”？若所做之事非自己所愿所好，又谈何“乐道”？对于那些出身于贫苦之家或遭遇坎坷的人，若不“安贫乐道”，又怎能成其大业？中国历史上的许多科学文化瑰宝，都是甘于为理想献身的“安贫乐道”者创造的。
“安贫乐道”，是有志者一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃。所以说，“安贫乐道”应该倡导。
“千里之行，始于足下”——我们走向成功的基石
“千里之行，始于足下”的哲学道理就是：量变引起质变。它告诉我们千里的远行，从脚下开始。要想成就大事，应该多着眼于细微之事，多重视细微之事。事情的成功，多是从细微之处开始。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。
古往今来，能够在事业上取得成就的人是很多的。他们的成就和荣誉，往往令人敬佩、羡慕，人们也常渴望着能取得他们那样的成就。然而，怎样才能达到预想的目标呢？这个问题就不是所有的人都能正确回答的了。每个人的理想有所不同，有的远大，有的现实，但无论哪个有志者，都应该牢记住这句名言：千里之行，始于足下。
认准方向朝着理想，从小处做起，一步一步地积累着，走下去，这就是成功的秘诀。要想达到目标，使理想成为现实，积累是绝不可少的，而人们往往忽视这一点。古人“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的话，讲的也是这个道理。无论多么远大的理想，伟大的事业，都必须从小处做起，从平凡处做起。
对于我们来说，我们的志向是与祖国的未来紧密相连的。因此，我们更应该努力从点点滴滴做起，一步一个脚印地朝着宏伟的目标迈进。这千里万里之行，会是非常艰难，决不会是一条平坦大道，但只要一步步走下去，就一定能胜利。这胜利是我们的，我们的理想体现在一步一个脚印去夺取胜利的过程之中。
“千里之行，始于足下”，应该成为每一个有志者在事业上的座右铭。
读“知之为知之不知为不知，是知也”所想
这是孔子告诉我们治学的一个道理：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
人非圣贤，不可能生而知之，治学之要，行政之本，就在于实事求是，严肃认真，孜孜以求，来不得半点虚假。对不知道的东西，就不要充当“先知先觉”，更不要自认为能“升”而知之，这是做学问乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”，总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言，不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”，让人一头雾水，不知所云，有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。知道就是知道，不知道就是不知道。有了这种坦然与诚实，做学问乃至做人才会坦然实诚。
“学然后知不足”——求学道路上的“学无止境”之姿态
记得《列子·汤问》篇中有这样一则故事：“薛谭学讴于秦青，未尽青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云，薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”这则故事，说明学然后知不足。
社会上有不少人，有了一点知识，就自以为了不起，谁也不在他眼中，但等到要他工作时，却这也做不好，那也做不来，这就叫眼高手低。古人说，书到用时方恨少，事非经过不知难。这宇宙间的学问实在太大了，个人的一点点知识，还不如沧海一粟，九牛一毛。人们常说，行万里路易，读万卷书难。在千千万万的读书人中，真正读书破万卷的有几人？一个人专门读书的时间，从小学到中学以至大学，或者还进研究院，总共就是那么十几年或二十年。要读万卷书，并不那么容易，何况世界上的书远远不止万卷呢？
宇宙是无穷无尽的，宇宙间的知识也是无穷无尽的。宇宙间的知识如果全部都亲身去观察去实践那是不可能的。“秀才不出门，能知天下事”，这话虽不完全正确，但也有几分道理。小小地球，要周游一次也不容易，何况浩渺无穷的宇宙呢？书籍是前人或当代人心得和经验的总结，要想知识广博，必须读书。从古迄今，凡成就大学问者，莫不是终身勤奋读书。唐代韩愈之所以能成为大学者，正是因为他能“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。不论古今中外的著名专家学者，他们的成功都是一分天才加九分汗水，妄图不经过艰苦的努力而获得成功是不可能的。我们要记住马克思的一条名言：“在科学的道路上没有平坦的大道可走，只有那些在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”
有人说，人生短促，须及时行乐，何必那么自苦？这种论调，既是享乐主义，也是悲观论者。假如大家都抱着这种观点，醉生梦死，物质从哪里来？财富由谁创造？这社会怎么会进步？这世界还有什么希望？这显然是错误的。人生的价值在贡献，每个人都要贡献出自己的力量，为大众谋福利，让社会越来越繁荣，让人类越来越幸福。这样的人生，才是光辉的人生，才是有价值的人生，才能前不愧古人，后不负来者。《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过，当回首往事的时候，不至于因虚度年华而悔恨，也不至于因碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这种人生观才是正确的人生观。
先进人物正确的人生观，并不是与生俱来的，大抵来之于受教育读好书和参加火热的革命实践，只有这样，才会逐渐成长为杰出人才。因此，人们在漫长的人生道路上，必须终身读书，不断学习，努力实践，力求进步，不可自满。
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