二曰不可见。后学数年，稍有所得，渐入门径，忆及扁鹊饮上池之水，乃具隔垣视物之能，遂羡慕不已，后又虑及此乃传记所传荒诞不经之语，卒不可信，遂乃作罢。于医学大体，稍有所识，但谈及运用中医于临床，尚是朦胧。后耽嗜经典，觉其中意味无穷，于其篇章词句精辟处，莫不顶礼膜拜，叹其能以神圣工巧之语述其所论。最佩服者乃《素问·八正神明论篇》对神的论述“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”更有后贤，才高妙识者，不断阐扬经义，揭其幽微，使得经典更加魅力四射，先贤徐灵胎于经典曾赞曰：天地之化机，圣人之妙用。至此乃悟，扁鹊所饮 “上池之水”，想必是先圣所传之经典，扁鹊将经典所述之至理，已心领神会，完全融于其身体血脉当中，使其目明心开，俱视独见，心中湛然明朗，于病情，明察秋毫，提论治，毫发不爽。医者临证，倘能以先贤经典为据，省疾问病，心中自有着落，患者虽千人异面，病情则昭然若揭，毫无遁形，而不至于雾里看花，云中望月，于病症相遇而不相识。能于不可见之处见其所当见，心中了了，目无全牛。然能到此等功力，必需废寝忘食，殚精竭虑，孜孜不倦、坚持不懈，上下求索，要有攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。积数十年之学力，以得慧然独悟，俱视独见之能。

　　三曰不可言。此境已是对医学有全面系统的学习，更有扎实的经典理论基础，加上丰富的临证经验，造就敏捷的思维和反应，是整体水平的体现。于病情一会便知，不必多言。对至理的领悟，已入佳境，对其至美之处，却无法言说，因为言则不遍而有遗漏，倒不如任其自然，不言而体会其意境。所谓只可意会，不可言传，言传则失，此中有真意，欲辩已忘言，此种功夫，我辈恐难企及。曾读到清朝名医张璐在描述医者水平时，要能看到“空中鸟迹，水中鱼游。”火候方到。初见此语，不信其言，心中暗笑，此说无凭，后随学识临证渐多，方悟此语蕴有至理，乃感惭愧于当初无知，方知斯道细如毫末，未易为浅人言也。现在也只是理解了古人为何将医学称为医道而已。于不可言之境，倘能功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛，怡然自乐，欣喜恬适。
　　寻得医学门径，已是难事，登堂入室，得窥其奥，更不易得。在医学的道路上，我们永远是学生，只有站在巨人的肩上，不断学习，多闻博识，精勤不倦，才能使学问与日俱增。读书、临证、参师、悟道，环环相扣，缺一不可。
　　中医学以其自身独特的魅力，在数千年的历史长河中，亘久存世，惠泽至今，我们有责任把她传承下去，发扬光大，前面的路还很长，文末以诗人屈原之语：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，与同道共勉！