博文
保福寺里的博士僧
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诵经的大殿里没有烦恼，但是跪着的膝盖很疼；
俗世的生活里没有快乐，但是可以活得很开心。
——《布达拉宫》台词
从前有座村，村叫中关村。村里有座寺，寺叫保福寺。
寺里住着一群老和尚，他们号称自己为“老衲”。老和尚养着一群小和尚，他们只能称自己为“贫僧”。僧按照学历高低分两种，刚刚从象牙塔受戒出来的叫做硕士僧，以前给其他老衲打过杂的可以直接升级为博士僧。而到西天取过经或者见识过妖魔鬼怪的，可以成为老衲们的助手，号称“小老衲”。如果小老衲经过九九八十一难中若干简单困难的锻炼并获得一定的证书，就有可能升级为正式老衲，领袖一群贫僧和小老衲。若九九八十一难得以圆满，就会被尊为“圆士”。功德圆满后，就可以坐享其成，指挥寺里各方面建设和发展了。
老衲们的主要任务就是化缘，打着寻找真经的旗号，向各位施主们求施。由于保福寺是大寺，年花销很大，估计一个老衲组下就得上百万RMB才足以维持正常运转，所以化缘任务艰巨。各位款爷和官爷是最好的化缘对象，实在不成，就直接伸手问皇帝老爷要，毕竟是发展国家佛学需要嘛！官爷们高兴了，也会给几个赏钱。这群和尚们就靠老衲化缘来的钱维持生活。
寺里的开销，主要是如下几个方面：一是每天敲的木鱼和撞的钟，你可别小瞧这些木鱼和钟。木鱼敲要敲得脆还要五音俱全，钟可是鎏金的大钟，几百万上千万一个的。这些木鱼很奇怪，有的要喝营养液才能维持各种敲打，这些营养费每年好歹也要三四十万。二是各方取经和诵经大会的钱，安排一次诵经和听经大会不容易，各方云游众僧都得安排好下榻旅馆还得吃好喝好，关键要上档次。要是请来几路神仙，就更了不得了，全寺上下每个人都得紧张起来，紧密团结在方丈老衲的周围，维护本寺美好形象，这样下来，开销肯定低不了。三是买经书的钱，还有买地皮房租水电以及给众贫僧的伙食钱。僧舍很简单，从两到六人一间不等，条件也算可以，只是每月的房租还是得老衲们支付。僧舍也住尼姑，和尚和尼姑们有门对门的也有墙贴墙的，大致是习惯了也无所谓。寺里的大堂有好几个，主堂大雄宝殿，红装素裹、煞是雄伟，只是外形不扬，怎么看都像个大型马桶。于是和尚们就天天进马桶出马桶，敲鱼撞钟，日复一日。
保福寺特别之处在于，商业化运作。和尚们一般不用自己做饭，中午有八元免费工作餐，早晚饭也可以自己掏钱买饭。食堂是给某公司承包的，经营各类饲料，实行价格不匪、味道不行、爱吃不吃的“三不”经营模式。僧舍也有专人打扫、专人看门、专人收费、专人管理，和尚们不必操心太多，只要每月乖乖奉上点钱就可以打点这些人。也有和尚尼姑们喜欢自己做几个小菜，弄点小酒，优哉游哉。总之，和尚不用打杂做家务。
和尚的任务就是写经文、发表经文，当然，要发表高质量经文却不是如此简单之事。木鱼要上好木鱼，大钟也要高级大钟，这是必须的。除此之外，一定要有一颗对佛祖的虔诚之心，这颗心还要经受得住各种煎熬和考验，还要有顽强的意志和坚强的毅力，更重要的是，经文的内容要么是逻辑论证要么是实验论证的，论点鲜明论据充分是非常重要的。发表经文一般要求一级刊物上，而且一般只计算第一作者的和尚，其余第N作者只能跟着沾点光算作半篇而已，没啥意义。和尚修行期满，依据所发表经文数目就可以授予称号。例如硕士僧授予硕士称号需要1.5篇经文，而博士僧授予博士称号需要2.5篇经文。保福寺的老衲们大都财大气粗，对此些经文并不放在眼里。他们大都关心的是能否在大雷音寺的杂志上发表，此杂志号称“菩提评论快报（PRL）”，每周一期，每期15～20篇左右经文，面向全世界各大寺院征稿。保福寺既然是大寺，且是领袖群伦型的，就得在菩提快报发表相当数量的经文。据保守估计，计入本寺和别寺合作项目，保福寺去年平均每周一篇经文登上此快报，强劲势头不可阻挡。但保福寺毕竟僧多粥少，不少老衲未能收获一篇此类经文，诚感惶惶不可终日。遂不断压制贫僧们努力敲鱼撞钟，寻找灵感，摸索到佛祖的福音。
保福寺众和尚，尤其是博士僧在寻找佛祖福音过程中，发生过许多故事。期间光怪陆离、啼笑皆非、悲喜交加、嗔怒无常，各显众僧百态，别有一番趣味。在远离俗世的诵经大堂，众僧们经历各种苦难的煎熬，究竟谁能逐鹿中关、修成正果？老衲们各显神通、指点江山，究竟哪个能功德圆满？
佛曰：“不可说！”诸位看官，待缘满之日，贫僧再叙不迟！此刻，还是先投票支持小僧一下吧！
【作者注】原文发表在【若水阁】（生活博客）http://www.penrose.cn/，为【博士僧日记】系列第一篇《序》。略微修改后在此重新发一遍，以应博客大赛之需求，望读者谅解。此文已转载出多个版本，但以http://penrose.blog.sohu.com/46451613.html为最初原始版本，请在转载时务必注明出处。
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