一、生存繁衍是每个物种的本能

我是2019-新冠状病毒，和所有病毒一样，我们并非是一个完整的生命体，是完整的活细胞赋予了我们的生命。从这个意义上讲，我们感恩所有的生命体，无论像某些细菌那样的单细胞生物，还是像人类、大象这样的庞然大物：没有它们，就没有我们的一切。

我们的结构非常简单，只含一种核酸（DNA或RNA），是一种介于非生命体与生命体之间的特殊生物体，只有进入活细胞中，才具有我们的生命力。因为我们自身没有新陈代谢的功能，也没有细胞，连细菌都不是。因此我们必须寄生在细胞里，无论是单细胞还是多细胞生物，都是我们的感恩对象，没有它们就没有我们的生存繁衍。

生存繁衍是每个物种之所以成为自己的本能需求，也是最高需求。否则，就会亡族亡种，尽管这种事情常常发生，但没有物种愿意如此，尤其是我们，更是一万个不愿意，而且也绝对不可能。

你们自以为是这个星球的主宰，那是你们的愚蠢，你们的“井蛙之见”。实际上无论从今天还是过去，亦或是将来，你们都不是这个星球的主宰，从来都不是。因为在我们面前，你们是不值一提的稚儿，40亿年前我们来到这个星球的时候，你们的祖先的祖先还没有产生，或许你们并不清楚，我们是你们祖先的祖先的祖先。一个才600万年历史的物种，有什么资格跟我们谈历史。即使是现在，还有未来，可能等到你们灭绝的时候，我们还在这个星球上，继续统治这个星球。

啊，不信，不信就走着瞧！

告诉你们一个你们应该熟知的故事，也是你们聪明的表现：你们破解了物种之间打交道的一些常识。

二、适者生存，自然选择的铁律

十九世纪末，有一本叫《天演论》的书风靡中华大地，作者是你们的近代思想家严复。《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间。这3年，即1895年到1898年，是中国近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前，维新运动高涨。这时候《天演论》出来了，顿时引起思想界强烈震动。因为中国人突然之间发现自己面临着亡国的危险性，也就是从这本“适者生存”的铁律中，感受到一个民族的危机。

以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自中国翻译西书以来，无此宏制。这位五十几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了。向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为中国西学第一者也”。青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”。可见，《天演论》深受当时社会的欢迎。

胡适的名字“适之”即源于此。他回忆：（在澄衷学堂）有一次，他（国文教员杨千里）教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本，这是我第一次读《天演论》，高兴得很。他出的作文题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章，都可以代表那个时代的风气。

据统计，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演论》就发行过三十多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的。如此的惊世骇俗，它究竟是一本什么样的书？

《天演论》译自英国生物学家赫胥黎的“Evolution and Ethics and other Essays”（直译应为《进化论与伦理学》）一书。这是一本宣传达尔文生物进化论的通俗小册子，书的前半部分讲进化论，后半部分讲伦理学，基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；“物竞”指生存竞争，“天择”指自然选择，基本规律是适者生存；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。严复的《天演论》选译了部分导言和讲稿的前半部分，但他翻译是不尽依原文，而是有选择地意译，甚或借题发挥，因此鲁迅先生说严复“毕竟是做过《天演论》的”。

“物竞天择，适者生存”是达尔文进化论的核心。即生物互相竞争，能适应生存者被选择保留下来，不能适应者就会被淘汰。因为在生物进化过程中，各种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异有利于物种生存，它就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来；但多数变异并非有益，不适应生存的就被淘汰出局。

中国人的危机在于：大一统的思维，以不变应万变的夜郎自大，没有赶上时代的潮流，没有与时俱进。达尔文揭示的这个秘密（适者生存）是非常重要的，因为种族繁荣昌盛的前提就是“适应环境”！

（下面接着欣赏）：

三、潘多拉魔盒是你们自己打开的

四、所谓瘟疫，罪责并不在我们，与你们自大有关

五、合作吧，为了我们也为了你们