那天上午去拜访曼谷的一个社区，让我们看看作为“黄袍佛国”的泰国，95%的民众都信奉佛教的景象。《南海寄归内法传》卷一载，唐朝义净大师西行求法的时候，泰国佛法已经盛行。自素可泰时期至今，泰国信仰的佛教是佛教中的小乘佛教。

泰国人信仰佛教，把佛教融入到他们的各种礼仪，各种习俗文化。泰国人的生活幸福指数非常高，家里没吃的可以去寺庙吃饭，家里没房子可以去寺庙住，百姓日常也会去寺庙去给僧侣做一日三餐。而且，泰国人的社区功能非常周全，一个人的生老病死基本上都可以在社区完成。生下来在社区的寺庙洗礼，然后上学、工作，死了也在寺庙火化，而且埋在里面，世世代代。

我问“海带”导游，这个社区用汉语怎么称呼，他说还没有看到正规的翻译。虽然对他们的信仰充满敬意，但我自己从不烧香拜佛，可能与科学与宗教的思维方式差异有关：宗教的本质是信仰，科学则强调质疑；宗教对自己创造的神和神话顶礼膜拜，科学则需要打破权威和经典的桎梏。例如，世俗化的佛教祈祷神灵护佑，趋福避害，而科学对因果关系的理解则完全不同，它是要求实证的。

不过，我这一次却有点破例。社区安排了一位高僧为我们点化，每个人必须虔诚地下跪，我只好并不虔诚地做出了“虔诚”的动作。可见情势之下，人们常常不得不做自己并不情愿的事情。

值得一提的是，我们在这里遇到了两位当年93师的后代，她们都是女孩子。一位是乳胶床垫厂的讲解员，毕业于广西师范大学；另一位是这个社区的义工，为我们安排所有的参观项目。她们都操一口流利的普通话，可见其对祖先家国的眷恋。义工讲述了她小时候学习中文的故事，让人热泪盈眶：我的爷爷是93师老兵，父亲一出生就住在泰国的“异域民族村”，那里的村民都讲中国话。我小时候也到外面读书，但是一回家就必须讲中国话。因为我们小孩子，有时候不小心就说上了泰语，马上就是一巴掌。我至今有一只耳朵是聋的，就是小时候被父亲打的。所以，我今天流利的中国话，是棍棒教出来的。

他们非常感谢中国政府，因为泰国的经济发展与中国密不可分。而且，由于中国政府出面，他们获得了应有的尊重，与曾经的无身份状态不可同日而语。

我在网上查了一下，国民党第五军93师是抗日部队，曾经驻扎在缅甸。蒋介石要求他们，等待光复大陆的机会。后来，在缅甸呆不下去，就到了泰国北部的荒野驻扎下来，但一直被限制外出（图22-23）。直到1970年，泰国政府为他们提供了泰国公民身份和居住权，情况才有所好转。现在，那里已经建立了美斯乐小镇（图24-25），摆脱了当年无身份状态。

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7  高僧在这所房子里为我们点化

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