安乐死

“踏破一千铁门槛，终须一个土馒头。”保障并不能取消死亡。顺应自然，人类把死亡看做安息。首先是对转世和来生的预备，如果希望下一辈子变成男人，就在死的时候穿一双靴子。为了死后的生计，极力建造阴宅陵墓，其间充分储备日用百货。死后又有后人依照时节送钱送饭。这种安息实际是不安息。当代人利用先进的科技条件发明的安乐死，才是真正的安息。人不求好活，只求好死。

死亡的科学与艺术

死亡作为结果，是生命的反面，在生命之外。死亡作为过程，是生命不可分割的一部分，只不过是生命的最后一程，在这里发生过人生的最大的挣扎。没有对死亡的关怀，就是没有文明。孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”（孟子 离娄下）安乐死就是利用现代科学技术，让人一路走好，不是回避死亡，而是回避死亡的痛苦，和死亡的恐惧。这是生命的完美谢幕，是用光明照亮那段崎岖的黑暗，免它堕入地狱的深渊，重回母亲的怀抱。所以，安乐死是生欲最后的最高的表现。当然，对于中国人，这只是幻想，因为安乐死由资本主义制度的开辟者，世界历史的最早开拓者——荷兰率先实行，只在世界上最文明的国家存在，其它国家则仍在道貌岸然坚持生与死的绝对区别。而最大的漠视，就是漠视本身。对安乐死的了解与实施，是文明最真实的进步标志。

病痛的折磨不亚于战场上的宰割屠戮，不亚于公堂上的严刑拷打，这样人的生存最后又堕入畜生的命运。人轰轰烈烈地生，又要轰轰烈烈地死。所以，我们要歌颂刽子手和屠夫的功德。刽子手和屠夫作为一种职业，必然有职业道德在里面，从而把屠宰作为一种艺术，作为一门科学。不同于罗马斗兽场，它的目的不是复仇和逞欲，而是为了减轻死亡的痛苦，是对虐杀的否定和禁止。什么是“快哉”？它的本意就是一刀下去，头颅滚落，死亡过程缩短到最低。从艺术的角度说，刽子手和屠夫是最积德的职业，而死在他们的刀下，真是死者前世修来的福气，虽然直接原因是今生犯下的罪恶。在美国某些地方已经实行无痛屠宰，这是屠宰科学、艺术和道德的复兴。

普通人就是这么不幸，生欲终究成空，他的待遇竟然不及畜生。为什么这样，因为我们没有对所有生灵的关怀，也就是没有对自己的关怀。所以，不消灭弗洛伊德的“死欲”，人类也就实现不了自己的生欲。看现在的屠宰场里面，已经丢掉了自古以来恪守的职业道德，一年中，数十亿的生灵都是在虐杀中倒下。每当夜幕降临，在你回家的路上，如果听到某段围墙里面像古战场的厮杀，像鬼哭狼嚎的地狱，这是你在路过屠宰场。孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”（礼记 檀弓下）杀人固然不文明，但是在虐杀之中，文明就彻底沦丧了。倒也无所谓，再痛苦的历程都会成为历史。而历史终究是虚无，世界也终究是虚无，只要我还没有感到痛苦，它物的痛苦终究不是痛苦，即古人所说“眼空无物”。当人眼空无物，必然走向“目中无人”，即他人的存在又是不存在。存在，只有进入一个人的感受才是真正的存在。他者就是他者，他者是存在又是不存在的一种形式。而当我的痛苦来临的时候，问题已经基本结束，我将很快成为他者的他者。世道就是这样，我们又能逃归何处？当然，我们也不必绝望，如果一个人一生修行，或许死的时候能够得到无疾而终。