再谈《润东黄氏宗谱320年11个序提供的信息》（2024.4.13）【2024甲辰版·卷二】

黄安年文   黄安年的博客/2024年4月13日（第34544号）

2024年4月5日润东（德厚堂）第十一次续修宗谱颁谱典礼在扬中隆重举行。36卷新修宗谱第二卷完整地收录的润东黄氏十次修谱320年间的11个序（重排）36篇（含译文16篇）（第001-093页）， 跋6篇（含译文3篇）（第223-236页）。

这里做些补充：

1，关于1621年初修，倪僅君所撰《黄氏初修谱序》中还写道：“今黄氏之谱成，令本宗自相亲爱，自相和睦，而家政立矣，而风俗醇矣。”（第002页）

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润东黄氏宗谱320年11个序提供的信息

已有 3203 次阅读 2016-6-25 09:17 |个人分类:国内所见所闻(10-11)|系统分类:观点评述

润东黄氏宗谱320年11个序提供的信息

黄安年文  黄安年的博客/2016年6月25日发布

1931年（民国辛未年）重修德厚堂纂辑臻字编号《黄氏族谱》, 总共19卷的一大箱族谱影印22本，卷一和卷二集中了序和跋，计有20份，历时320年。初步阅读这20份十一个序和跋，其中包含着许多重要鲜为人知的黄氏宗族信息。这里逐一例举这些信息

1，关于1621年初修，倪僅君所撰《黄氏初修谱序》中写到：“竹友黄君一日出其家乘嘱序於余”，“著谱作则一本之亲明，黄氏之先系出姑苏之崇明县，始自讳爱真公者徙居於兹土，延及五世子姓，繁衍居址”。

在这篇序中明确写明先祖讳爱真公者始在崇明延至五世迁居至此。序是竹友公请他撰写的。

作《初修谱序》者还有“四世孙鹦薰沐”，他写道：“曾祖以上诸君长，皆

无在者”“盖籍本崇明  曾大父始迁此地”，“曾祖之上皆泯焉无传。予因之有所威矣，所闻所见，今失不錶，后之人欲求其祖之，所自出非寂而无闻（11

修为无传录）”，则旷而无征，且祖宗之坟墓不可得而识也，族属之疏远不可德而联也，支流之散漫不可得而统也，乃知家谱所系甚重，诚有不可忽焉者。故不以愚陋自限，笔以见闻，序以世数，以为将来修谱之端”。“谨以实录相传”。

强调“曾祖之上皆泯焉无传”，“笔以见闻”“谨以实录相传”。

2，关于1711年一修，康熙五十年辛卯荷月云扬张文汉撰写的《黄氏一修族谱序》写道：“今黄君又白深有见於此，以为欲萃人情之涣，联族属之众，使同归於孝悌，其道要莫善于修宗谱：宗谱修则世次明，世次明则孝悌之心油然其生矣，於是乎，修书幣而任余以纂修之役。”“黄氏谱非世俗谱也。乃考其旧牒证之所传而断以爱真公为迁潤之始祖。公初则苏郡崇明人也”“爱真公以游艺来探金焦之胜，乘扁舟顺流而东，达於白沙，见其土沃而民淳，乃卜居於此，今黄君又白乃居太平洲，盖再迁者。然而分支派别自太平洲而外，正不一地矣。又曰白翁惧夫愈久而愈失其传，将亲属而塗人视也，今有幸其犹未至於塗人，急为之谱，以纲维之。殁有所考，生有所纪，或世其业而不迁，或一迁於某地更迁於他所。历有征信，累累然如贯珠，总一本於爱真公。谱既成，黄之子姓一览而知”。（第007-008页）

这里强调“考其旧牒证之所传而断以爱真公为迁潤之始祖公初则苏郡崇明人也”“又白乃居太平洲盖再迁者然而分支派别自太平洲而外正不一地”。

3，关于1744年再修，乾隆九年甲子桂月汪兆麟撰《黄氏再修族谱序》写道：“黄氏族谱一自竹友公於天启辛酉创其始，复有又白公於康熙辛卯董其事，兹元佩公有重修之举来问序於余。”“余勉强应命，尝考黄氏徙居白沙者，兹爱真公始公之出姑苏崇明之望族，今大江以南称声明文物者必曰崇明，而黄氏为最。”“自又白公修辑以来，距今数十余载，派日远族日繁，某迁於某地，某迁於某洲，如元佩公之父迁於天复洲者，指不胜屈。”“此元佩公所以勇于重修也，公既独建宗祠，俾阖族子姓得以仲尊祖敬宗之意，兹又一人专修谱牒，俾各得以考其世次序其昭穆，知派别支分其始，皆原于爱真公。”（第013-015页）

这里强调宗族迁移需要“专修谱牒”“知派别支分其始，皆原于爱真公。”

乾隆九年甲子菊月七世孙世玉元佩的《重修族谱跋》写道：“吾家自爱真公徙居五洲，历有五世。吾父君甫公复迁”，“吾父抚吾兄弟而言曰，人生要务莫过于家谱，吾家自竹有公彙造以来”“吾今老且倦，恐旦暮賷志以殁，是所望於汝二人”。“惟恐忘先人之业，回忆吾父之谆谆为吾兄弟训者，谱牒之事也，康熙辛卯岁从叔又白，业已纂修矣”。“上承父志，於乾隆五年建祠於天复洲宅之左，但家乘之修又三十余年，其支派繁衍，又当登之於籍，故敦请云阳张敬修先生复照旧式悉辑而续之。”（第223-224页）

这里说的是“人生要务莫过于家谱”“复照旧式悉辑而续之”。

4，关于1768年三修，乾隆戊子阳春严元燮《黄氏三修族谱序》写道：“黄氏自爱真公由姑苏之崇明，遊京口，乐江山之胜，卜居於润东。子姓日繁，徙迁不一。四世竹友公始创宗谱一秩。康熙辛卯，细民洲又白公修辑之。乾隆甲子，天复洲元佩公暨侄祖年，深切尊祖敬宗之念，萃涣收之心，爰建宗祠二楹，以享以献，以妥先灵。又邀云扬张子将谱牒重修，考核精详，源流厘晰”，“今未三十年，元佩之子永中、谦六、懋昭、绍芳，侄祖年，又白之孙锦文明、远及族孙君平等，慨然以继往开来为任”，“延张子纂修家乘，书既成，问序於余。余以乾隆乙丑仲秋识又白之子雨公先生，于京江逆旅，订诗酒之缘”，“今其子若侄抱谱书而来请序也，义不容辞，批阅之下，见其条列严明，体法详细，而艺文传赞，炳炳烺烺，因喟然曰黄氏之盛，正未艾乎。”“今按黄氏谱书创始於竹友公，一修公又白公再修於元佩公，而及於今诸君又续修之。”

这里强调“将谱牒重修考核，精详源流”，“批阅之下，见其条列严明，体法详细，而艺文传赞，炳炳烺烺“。（第029-030页）

八世孙日彭撰《三修族谱序》中写道：“收族之道，莫若以勤修谱牒为先”“别礼义使散者聚之，涣者萃之，不致令疏远之祖孙兄弟叔侄一朝相遇之，而莫能辨也。故敬其所尊，爱其所亲，悉於谱牒求焉。欲求其远，欲报其本，尽於谱牒。稽焉谱牒关系如此，岂可不勤修哉。予族之谱牒，自崇明迁潤东以来，创始於竹友公修辑，於又白公越数十年，始得伯父元佩公率余小子彭踵修之。至今又越数十年矣，伯父又逝矣，於此不修，世远年湮，存没有失纪，将见昭穆紊而礼义难明，后之疏远者，几至見面，莫能辨其等序矣”。“因从前谱牒增益之要，亦不过据事直书，为之分流别派，继绝世书，生死联宗，合族属主，名治际会，使父子夫妻兄弟夫妇，各得其正，俾令览者，一见能知已耳，岂敢与从前谱牒有异哉。”（第25-26页）

强调“据事直书，为之分流别派，继绝世书，生死联宗，合族属主”“岂敢与从前谱牒有异哉。”

又合族裔孙公议撰《修祠续谱引》写到：“吾族自崇明迁润东以来，至竹友公始建祠於五洲，后复手编族谱一秩，越数十年。赖又白公率族众修之。其时之祠谱，固甚森然矣，无如五洲被坍之后，祠既颓废，谱亦淹没。子孙散处，几使祖宗无依，而以途人视族矣。幸赖元佩公同侄祖年捐助银两，复建祠於天复洲，复修谱於乾隆甲子年，至今又越数十年矣。元佩公虽逝，而祠与谱再宜修之例矣，吾等为子孙者，安忍坐视其复颓废乎。适逢祖年值祭之期，合族聚议修祠谱之事”。（第19-20页）

谈及“五洲被坍之后，祠既颓废，谱亦淹没。子孙散处，几使祖宗无依，而以途人视族矣。”“吾等为子孙者，安忍坐视其复颓废乎”。

再见张简《黄氏三修族谱后跋》写道：“黄姓族谱，因识江州主修又白先生，乾隆癸亥下榻於崇贤里王宅，有黄君彩东来谒，云吾族谱牒系君尊翁所修，今几三十年，天复洲族叔元佩翁，意欲重修，命余敬请先生幸勿辞。余曰唯唯。遂同渡江登又白翁之长君六合先生堂，得悟元佩翁及六合胞弟金陵仙蟠雨公诸先生”，“今先生继之，亦彼此作述之缘也，余欣然受盟。甲子三月，始至天复洲佩翁处，方知翁於乾隆五年已建立祠宇，今又重新谱牒，此真仁人孝子敬宗收族之心，发於中而不能自己者也。於是敬展吾父手辑，详加考核，条分缕析，数月而成。谢别之后，迄今戌子又二十六春矣，去春又白先生孙锦文、远明昆仲暨彩东、君平又继往开来之念，商於佩翁子永中、懋昭、侄祖年等诸君，咸曰善於是各摄其任”，“历一寒暑，乃克告竣嗟乎。吾见黄氏自祖及孙三代孝友而吾父及吾子亦三代相从，黄氏之丁日盛，而贤子孙之敦伦，睦族气谊淳厚者亦倍於前，黄氏之兴”。（第231-232页）（博主按：原文为水字边，加京字的上半部和昌字的下半部，查康熙字典无此字，疑为淳字之误）。

谈及“敬展吾父手辑，详加考核，条分缕析，数月而成”，““历一寒暑，乃克告竣嗟乎。”

5，1785年乾隆五十年重阳后三日华孙国琨、国琳撰《四修族谱序》很值得重视，该序写到：“黄氏本籍安徽，宋太仆宣公始迁吴门，子乾一（按：新谱将子乾印成干一）上疏忤贾平章徙崇之三沙东人乡，传六世至爱真公，始自崇明居润东之白沙，而族谱之作，则始於爱真公之曾孙竹有公，抱病手编嗣后修之者，一则有又白公，再则有元佩公，三则有祖年公迄今距三修之岁，又数十余年矣。孙等惧久而不修，将有视一本族如途人者，爰与族众酌议重修，赖国山、国屏二兄，跋涉各洲，访查年表，不致遗漏，开工之日，客有过余者曰，而黄氏受姓再殷周以前，通籍在霸宪之世，何不推而上之，以为宗族光。余笑曰是蹈郭崇韬拜汾阳墓之讥矣，世之陋习，吾辈何堪踵辙，於是考厥世系，以讳昉字孔昭者为鼻祖。虽同时勉齋山谷诸名人皆部录，羞附会也。谱既成，条分缕析，展卷灼然，自昉公以后，至今凡二十六世。既非夸大而失於矫诬，亦无阙畧而蹈於凉薄，要无负乎亲亲长长之至，谊而於古，先王之良法，美意庶几，其有当焉，是为序”。（第41-43页）

谈及“推而上之”“羞附会”，“谱既成，条分缕析，展卷灼然”，“既非夸大”“亦无阙畧”。

乾隆五十年乙巳冬十二月合族裔孙熏沐撰《四修族谱笺》写道：“前人之事，足以为后人法者。胥于是乎具吾族徽州一派，路远人迢，未获彙萃，苏常两郡，自元明已经遣载族繁，无容备访，特吾洲居一族系昉公的派，相延六世太仆卿宣公，生乾一公，乾一公（按：新谱将子乾印成干一）至爱真公又八世，至今凡二十六世矣。中若珍玭士夀诸祖，俱显宦前朝，事实彰彰，史册欲取以为后世法，舍此其谁归，或以刚直著，或以敢言称，或以武畧显，孙等阅三修旧牒，俱未载入，殊深感喟，相与检查，史册凡征实不诬者，悉为采载”。（第35-36页）

突出“相与检查，史册凡征实不诬者，悉为采载”。

6．1822年，道光二年壬午阳春月华乙清撰《黄氏五修族谱序》写道：“吾读黄氏谱，前此凡四修矣，善哉，其竹友公之自悼於言也曰，籍本崇明，以曾祖爱真公，始迁於子潤之白沙，逮今甫四世耳。然曾祖上皆氓焉无传，予甚痛之，因又思，后之视今，亦犹今之视昔者，苟即今四世之内，不为实录相传，则后人当必有痛夫。今者故黄氏爱真公支之有谱，自竹友公始，竹有公之梓谱自始祖爱真公始也，是后修之者亦则有又白公，再则有元佩公，因欲展竹有公志延访采辑，复於爱真公上推本数世至于三修祖年公等，又推上之，而四修希珍公等则更检查史册，若珍玭夀士诸公，显宦前朝，征实不诬者，悉为采载，以为后世子孙法，迄今又三十余年矣。国鲤君等，俱笃行人也，思再辑其谱，谨於凡例，详夫源委，别诸支派，悉其里居，盖自白沙冲塌，而向之居于白沙者，尽迁徙四散，集之甚难，谱之五修，又有难於四修时者，然诸君子不以为难，肩任其事，以二三修日所推本，爱真公上世此畧而未详者，敬录而别之曰《外纪》，自爱真公下则曰《内纪》。”（第59-60页）

谈及“谱之五修，又有难於四修时”，五修时开始分外纪和内纪。

道光二年壬午孟冬张世清撰《黄氏五修族谱序》写道：“黄氏望族也。溯发祥之始，在殷周以前，通籍在霸宪之世。由汉及唐代伟人纪之书史，班班可考，厥后子姓繁衍，聚族不常，或籍安徽，或迁吴门，或徙崇明，散处纷纷，椒衍瓜绵，指不胜屈。而由崇明迁润东之白沙，则自留成公之子爱真公，始自白沙之地，沃壤绣列，清渠带围，乃润州之神皋”。“顾念总谱久旷未修，由乾隆乙巳至今，越三十余载，其子姓未等版者，名号或淆，班次或紊，恐兹胃等越伦之愆，今其尊族国鲤倡议，赠辑家风家桐家鼐诸君，赞襄撰修”。（第53-54页）

道光二年壬午阳春十世孙家鼎撰《五修族谱序》写道：“谱也者联而合之者也，吾黄氏先代本籍姑苏太仓州之崇明，素称望族至前明年间，留成公之子讳爱真公者始自崇明迁润东之白沙，是为居白沙之始祖，至族谱之作，始于爱真公之曾孙竹友公，抱病手编第事出草创未遑远引仅以爱真公为始祖，厥后又白公以修仍遵循旧制，至元佩公再修，则於爱真公上推本数世及祖年，永中诸公三修，则又於元佩公所推数世上更推数世泊乎国山国屏希珍数公四修，则又检查史册载入珍玭士夀诸列祖，迄今距四修之岁又三十余年矣，族日益藩，居日益散，族长国鲤暨家风家桐等，虑历年久远，将散失无稽，倡首纂辑，余小子鼐奉命校雠，体例稍加酌订。自始迁祖以上，别为外纪，始迁祖以下，列为内纪，宗分支别，昭序穆明，尊卑井然，长幼秩然。”（第47-49页）

7．1845年道光二十五年乙己仲秋月，冯调鼎黄氏撰写的《黄氏六修族谱序》写道：“黄氏本籍大仓之崇明，素称望族至前明间，留成公之子爱真公，自崇明迁润东之白沙，是为居白沙之鼻祖，族谱创於爱真公曾孙竹友公晚年抱病搜考采集，叙其世系，著为图册，展而视之，肃然其可敬，穆然其可风也，嗣是有友白公元佩公暨祖年公一一再续修之。继则修於乾隆戊子暨乾隆乙巳道光壬午，族人士类，皆精心彙撰录近事纪实略以著敬宗收族之谊者，也顾自壬午距今二十余年，其子孙益众，为文盖繁当此而不极於纂修恐滋越伦等”“慎阅数月，而家谱告成。请余一言并其首，余得按其宗谱而读之，年表、图系，一本前人体式”。（第65-67页）

8．1870年（同治九年）仲冬，徐锡麟撰《润东黄氏七修家乘序》，写道；“润东白沙之黄氏自前明时，由太仓迁居其地即以始迁之祖。爱真公为始祖其谱牒之成也  爱真公之曾孙竹友实创始焉，厥后迭次继修，迄今二十余年矣，而谱牒之修尤汲汲，不容稍缓何耶，越匪之乱，镇郡四邑俱陷，沙洲赖一江之隔，贼氛未炽，而族人散居他处者不一，其地不无逃亡家，生殁婚葬，未免失考，倘因循置之，将来何以征信。” （第73-74页）

9，1889年（（光绪十五年）己丑清和月吴塘荆国霖雨生甫撰《润东黄氏八修宗谱序》写道：“今按黄氏旧谱修於同治辛未距今二十年耳。”“不敢懈怠，上禀前人之成式，下善孙子之贻谋。”“至其肇迁之远，纂谱建祠之由，及闺范之严，严家规之肃，遵祖考之遗训，流世德之清，芬谱牒备载，前序已缕述之矣，兹不复赘。”（第79-80页）

10，1915年（民国四年）裔孙子云羡青薰撰《《润东黄氏九修宗谱序》写道：“我黄氏爱真公崇明人也，族祖由崇明迁润东之白沙，复迁细民洲。”“制谱之清，五年小修，十年大修，我族子孙涣散，不加修续，久必难稽。”（第85-86页）

11，1931年（民国二十年）辛未孟冬十四世裔孙子纲、十五世裔孙万春撰《十修族谱序》写道：“我黄氏族谱由竹友公创始以来，踵事纂修，历有先哲。自民国乙卯修辑后，距今将近廿载，生殁婚嫁已不乏其人，又值中原多故，战事频兴，弹雨枪林，人心惶惧，族人士因兵祸而奔走流离，所在多有，若不及时重修，将年湮代远，散轶难稽不至，族属视为途人不止”。“此越一岁而告竣，披读之下，条分缕联，纲举目张”。“兹命余一言以并其首”，“按之班班可考”。

以上选录可能遗漏错讹，如有发现，请及早指出，以便及早纠正。我们从以上20个序跋中不难发现，润东黄氏宗谱得以延续并保存至今，靠的是历代先人对黄氏族谱传承锲而不舍的凝聚力，没有这个凝聚力，没有锲而不舍的精神，这个族谱无法传承和保存下来。

族谱历经依据信史上推和实录下延，得以日臻丰满。如今85年过去，不仅需要下延补足85年来的家谱延续，而且还要承担依据传统信史和科学方法上推的重任，对于1931年润东黄氏族谱中的某些不足进行校订。此外时代变了，怎样如实撰写家谱，如何适应21世纪的需求也是需要认真思考的问题。 转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自黄安年科学网博客。 链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-415-986704.html