本报记者 戴蓉

　　《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称“中国四大古典名著”。这四部鸿篇巨制，或多或少和历史名城镇江都有些关系。

　　5月15日-18日，曹寅与镇江暨《红楼梦》程乙本刊行220周年学术研讨会将在我市碧榆园召开。

　　曹寅为金山寺“传临济正宗”第32世铁舟和尚灵塔手书的碑刻篆额

　　曹寅至少到过镇江十一次

　　曹雪芹当年是否到过镇江？民间有曹雪芹幼年曾和家人一起从苏州到镇江金山寺游玩的传闻，但目前并没有直接的证据。不过倒是曹雪芹的祖父，那个曾经当过江宁织造的曹寅和镇江关系甚为密切。

　　据本地红学研究者江慰庐先生考证，曹寅至少到过镇江十一次，绍隆寺内还留有由曹寅篆额的《金山江天寺铁舟海和尚塔铭》碑刻一方。在来镇期间，曹寅涉足最多的地方是金山寺，并曾陪侍南巡的康熙皇帝登临金山。

　　“一六九九年四月初十，康熙第三次南巡。至南京，以织造署为行宫，曹寅受赐赠其母‘萱瑞堂’御书，奉‘旨’修明陵，制悬‘御书’匾额。以后随侍，于四月十八日登临金山。玄烨驻山赐帑修寺，题名‘江天’，主僧超乐乘机于十九日面奏获准将罄山修祖箬庵和尚语录刻版刊印，附入寺内《大藏经》，曹寅即受旨专办此差。之后曹寅应超乐恭请，为《铁舟海和尚塔铭》刻碑篆额、钤章。”

　　因此缘故，曹寅与金山寺和尚也多有交往。

　　“一七零零年正月，曹寅和地方要吏，由南京来镇江金山寺，亲送刻制完毕的《箬庵语录》书版入《南藏（清藏）》。由寺僧超乐率众恭迎，送入大报恩寺大藏殿珍存。同年，佛成道（腊八）日，曹寅来金山寺设斋。超乐为此开堂说法。”

　　“康熙四十三年甲申（1704年）二月初七日，曹寅又与将军马三奇，共将奉旨恭制御书‘动静万古’匾额，敬悬金山寺大殿之上。‘率领军民僧众叩头，欢声震天。’”

　　“‘钦命’织造曹寅又曾与省内驻防崔、黄副都统等‘大护法’率同八旗四营来金山寺，上堂拈香祝圣。”

　　据了解，我市金山寺对相关史实并无保存遗留，引为憾事。目前，曹寅留在镇江的唯一手迹，存于镇江市东郊五峰山的绍隆寺。

　　曹寅为金山寺“传临济正宗”第32世铁舟和尚灵塔手书的碑刻篆额，在五峰山绍隆寺后山腰的塔林被发现。

　　绍隆寺是一座始建于公元825年的千年古刹，历来是寺僧修持僧规戒律、了生脱死的道场，金山寺方丈高僧圆寂，都要送到这里火化建塔长眠。历史上原有祖师塔林300多座，“文革”期间被毁无存，塔身塔幅散落在山下村边田头，后寺僧悉数从山下收集并原地原貌修复了43座。在塔林中，有一碑额经考古专家考证确认：《铁舟和尚塔铭》为曹寅手书。这块高2.1米、宽1米、厚0.3米，约750公斤重的青石碑虽已残损，但尚有300多字仍可辨认，记录了圆寂于康熙二十二年（1683年）铁舟和尚的一生功德。石碑下方还有曹寅的4个方印，十分清晰，很罕见。

　　曹寅在著作《楝亭诗钞》中，留下诸多和镇江有关的诗篇。如《江阁晓起望金山》“破窗风影千帆尽，欹案茶香六梦删”，《夜雨宿玉山寺》“槛外寒江百丈深，一龛侧塞雨涔涔”。曹雪芹的好友敦诚，也有一首赞叹镇江风光之作。诗题为《易堂见示张尧峰〈登金山用王阮亭韵〉之作，时余前数朝曾梦游金陵，感而和之》：树隐丹阳馀故宅，云埋北固有危楼。大江一线青潮落，京口千帆暮雨收。文物君从吟处吊，江山我是梦中游。何年来试中泠水？海岳题诗满眼秋。

　　《红楼梦》只一处提到镇江

　　在《红楼梦》小说文本中，只有一处提到镇江，在“红楼二尤”故事中，旺儿对凤姐谎称张华“逃去第三日，在京口地界，五更天，已被截路打闷棍的打死了”。　旺儿所称的“京口地界”，指的就是镇江。镇江距离南京，步行大约也就三日的路程。由此可见，作者曹雪芹对南京、镇江的地理位置是相当熟悉的。

　　虽然明确提及镇江的仅这一处，但镇江明清小说的爱好者习斌有过研究：《红楼梦》中话里话外有很多地方涉及镇江。

　　早期脂本、庚辰本《红楼梦》第五十四回对“秋纹、麝月忙上去将两个盒子揭开，两个媳妇忙蹲下身子”一句有一条夹批：“细腻之极！一部大观园之文，皆若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣。”

　　红学大家周汝昌先生在专著《红楼梦新证》中的“史事稽年”部分中提到，康熙三十五年（1696年），“本年五月初二日，……江宁织造郎中曹寅进送腌鲥鱼六十尾，……俱见内务府口奏绿头牌白本档”。曹寅系《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。镇江鲥鱼，颇为名贵。这则文献资料表明，和曹家关系至戚的脂砚斋写此评时，当是有着真切的生活体验的。

　　谈到《红楼梦》和镇江饮食文化的关系，“百花酒”也值得一提。第五回写贾宝玉游太虚幻境，警幻仙姑命小丫鬟设摆酒馔。宝玉闻得酒香甘洌，不禁相问。警幻告诉他，此酒乃以百花之蕊、万木之汁酿成，名为“万艳同杯”。有学者认为，这种以百花之蕊酿制的酒，指的即是镇江名酒“百花酒”。关于“百花酒”，梁代《舆地志》中有记载：“镇江出酒，号曰‘京清’，黄者为‘百花’，黑者为‘墨露’。”

　　米芾是北宋著名的书画家，举止癫狂，人称“米颠”、“米痴”。他在镇江定居四十年，开创了我国绘画史上的一大流派“米氏云山”。此外，米芾还酷爱石头，有一次见到一块奇丑的石头，竟喊“石兄”。对于这位中国书画史上的奇人，《红楼梦》小说文本及脂评中，也多有提及。小说第二回，曹雪芹借贾雨村之口，将米芾列入“逸士高人”一流人物。小说第四十回写刘姥姥游大观园，来到探春的秋爽斋，只见西墙上挂着一幅米芾的《烟雨图》。脂砚斋评语中也对米芾多有提及。小说第一回写一僧一道携顽石入红尘，书中有一句批语：“妙极，是石头口气，惜米颠不遇此石。”脂批中还提到了很多曹雪芹的创作方法，如“烟云模糊”、“山断云连”、“千皴万染”等，这些提法都明显受到米芾开创的“米氏云山”技法影响。

　　研究者盼望成立镇江红学会

　　《红楼梦》被称为是一部“中国封建社会的百科全书”，对于红楼梦的研究从来都没有停止过，或严肃、或趣味；或深入、或浅显……每个人心中都有一部自己的红楼梦。在镇江也有一群喜欢看红楼梦、研读红楼梦的人。

　　据了解，镇江有中国红楼梦学会会员2人：江慰庐（已过世）、彭昆仑，省红学会会员3人：祝诚、尤志心和裴伟。

　　江慰庐原名江福瑞，笔名江行、韩申。1922年出生在镇江一个商人家庭，曾受业于国学名家薛宗元，谙熟古诗文辞。作为较早研究《红楼梦》与扬州关系的学者，他较早考证出曹雪芹来扬州、镇江一带南游、曹寅（曹雪芹祖父）为金山铁舟和尚塔铭篆额，被红学家周汝昌评为“真正的新红学的正宗流派”。其红学研究论文已辑录为《红楼梦曹雪芹种种》，1998年出版。

　　尤志心是全国最早研究《红楼梦》与中医的关系的学者之一。他在中学年代就爱读《红楼梦》，从上世红八十年代开始写读红文章，先后发表于《红楼梦学刊》、《明清小说研究》、《新华日报》、《江苏经济日报》等报刊上。

　　裴伟说自己加入省红学会很偶然，他发现曹寅与镇江西津渡的关系，并写了文章，被江慰庐先生推荐加入江苏省红学会。据他介绍，其实镇江人在清代中期就关注红楼梦，也有文人撰写了红楼梦的续书，清末民初学者、文人丁传靖写了《红楼梦本事诗》。

　　赵曾望是近代镇江历史上一位学识渊博的学者。他在《窕言》一书中，曾对薛宝琴的十首春灯谜的谜底一一释明。赵曾望还对《红楼梦》全书有一段简评：“《石头记》一书，其措词全仿语录，而又多加助词，绝非不学之人所得而妄作也。至于摹绘人情物理，靡不尽态极妍，信能于小说家中自树赤帜。后有留心于一代方言者，舍是其何征哉？王雪香又为之评赞以辅翼之，亦文人游戏三昧也。可以并传矣。”

　　镇江近现代对红楼梦有兴趣的学者还有孙金振、严敦易，镇江日报社原副总编洪蒲生先生也写了很多研究红楼梦的文章。

　　去年的4月23日，一群热衷红学研究的镇江人在解放路小学举行了《红楼梦》研读交流会，26位《红楼梦》研读爱好者参加了会议，交流会还收到了论文8篇，7位同志做了发言交流。这只是一次小规模的交流会，却给了筹备会负责人、红学爱好者朱志新信心，朱志新表示，虽然各人研读红楼梦的观点和重点都不同，但都有一个和谐包容的心态，因为条件受限，目前镇江还没有本土的红学会，希望能够借本次全国性学术研讨会在镇江召开的契机，成立镇江红学会，团结镇江的红学爱好者，吸引更多的朋友参加红楼梦的研读。