曾庆平老师前两天发了两组人体画，据说很快被编辑MM从最新博文中隐藏了，哈哈，活该！谁让他只知贴图不加说明呢。我在评论中说了，其实这些画（应该是摄影作品）挺艺术的，用来做一些艺术科普应该是很好的材料，结果被曾老师将了一军，似乎不弄点这样的科普不好交待。偶虽然不是搞艺术的，不过却有着对艺术喜爱的一份情愫，也读过不少相关的图书。特别是在图书馆看到的一些事情，让我感到，艺术科普其实是一件很有意义的事情。

       先说一个与图书馆有关的事情。前几天看到杭师大图书馆的微博发了一个“阅读排行榜”，列出了借阅最多的图书，那个馆员好像加了个评论：“看到这个默默地笑了”。我一看，排在第一地二位的是分别由两个出版社出版的同名图书《人体解剖彩色图谱》，意料之外，情理之中，不过却笑不出来。读者对人体的探索和好奇是客观存在的，而且可怜的很，他们到图书馆很难借到人体艺术方面的图册，竟然只能看解剖图，相信他们中的大多数不是为了看人体的结构。我们图书馆也有很少的几本人体艺术类图书，基本上是不外借的，放在阅览室还要锁在柜子里，据说怕放在外面读者便会偷偷把里面的画撕下来拿走。而那么多年，几乎没有读者要求馆员打开柜子拿出那些图册来看，记忆中我遇到过一个读者问那柜子里的书能看吗？告诉他那些书可以阅览，我们可以为他把图书拿出来，谁想他却有点窘迫地说：不用不用，我只是问问。好像生怕别人误会他对那些人体画感兴趣，这真是一件悲哀的事情。

       好吧，现在回到人体艺术上来。都说人体是自然界最美的天然艺术品，然而在说到人体的时候却不可避免要与“情色”或干脆便直接表述为“性”的这些字眼联系到一起。从本质上说，美和欲其实很难画一道清晰的界线，欲自美来，不美便不能生欲，而欲本身是人类得以繁衍生息的原动力。但作为艺术，一定是那些原始的欲望得到升华之后的产物，是源于自然却高于自然的。灵与肉的纠缠与彼此消长才有了人体艺术绚烂多彩、干变万化的发展。人体不仅传达了生与死、爱与恨、欢乐与痛苦、胜利与失败等所有人生经验，人体还能揭示神圣与凡俗、正义与邪恶、自由与束缚、崇高与卑贱等一切人性品格。但艺术本身是一种交互性的欣赏或解读，同一部作品，有人在其中看到的是美，有人可能只看到了性。

      一般怎么去判断何为艺术何为淫秽呢？曾老师根据编辑MM是否隐藏他的博文作出的判断是：是否露点。我可真的笑了。露不露，露多少，这绝不是判断“黄”或“不黄”的标准，偶猜编辑MM应该不是以这个作判断的。欧洲早期的艺术作品大量都是全裸的圣母和女神，据说当时多少人便是因为被女神的美感召和折服最后信奉了上帝，那就是艺术产生的精神力量。同样不少并没以全裸示人的作品却因为极具诱惑和挑逗性，最终被归入色情作品。有一种说法：半遮半掩最具有挑逗性，这话其实是很有道理的，从这个意义上说，以前看到过的给维纳斯穿上衣服、给裸体画的敏感部位打上马赛克都是非常可笑的行为。

      也有博友提出黄金分割法的原理啥的，偶的理解从作者的角度可能需要在构图的时候适当考虑，但从欣赏者的角度却主要是直觉，看你从作品中是否感受到了美和愉悦。偶自己的理解，对于人物为主的作品，包括人体艺术作品，最主要的是看“表情”，而不是身材或五官。从身材看，维纳斯的身材在当代算得肥胖，但人们还是认为她美；从五官看，另一幅非常有名的作品《泉》，那少女的五官也算不得非常标致，却是公认的表现少女美丽的代表作。这其中给人冲击力的便是表情，这种表情包括脸部表情和身体表情，当作品有清晰的脸部时，脸部表情占了主要部分，当然有些作品以背影或模糊脸部的形式来表现的时候，则主要以身体表情来表现美。需要说明的是，这只是我的一家之言。

      按照我的这个观点去看曾老师前后贴出的两组图片，首先这两组图片都是一位印度少女为模特的摄影作品，虽然比较暴露，有“露点”甚至全裸的，但少女的表情主要表现出来的是清纯、骄傲、羞涩等内容，没有搔首弄姿，也没有挑逗和媚俗，在人体艺术作品中算得佳作。其中组图二比组图一更具欣赏性，但并非因为前者没有露点而后者露点了。组图二这一组作品，选择了模特不同神态、表情和姿势的照片，特别是图1和图3，很艺术，这其中还不仅是表情，有兴趣者不妨比较一下图2与图3，几乎是相同的姿势和背景，但图3那几道从百叶窗透过来落在模特身上的光和背景中佛像光的效果给整个图增色不少。组图一每幅作品单独看都不错，问题是放在一起，因为是同一个模特，那些比较类似的神态和姿势便容易让人产生审美疲劳，并感觉模特有“摆姿势”和稍微的一点“装”。

        以上点评不具有专业性，特此说明。不能称作艺术科普，权作讨论就好。在网上搜了两张前面提到的维纳斯雕塑和油画《泉》供欣赏。