做中学，这个理念最早是杜威老人家提出来的，韦钰院士在中国开展了做中学，同为做中学，两者差异很大，实用主义哲学家杜威是从哲学的视角在分析做与学的关系，认为学和做是同一个过程，做是基础，学是提高，一句话吧，就是理论和实践的一种辩证关系。五四运动期间杜威的学生胡适在北大开创了少谈一些主义多谈一些问题就是杜威的思想翻版，一向秉承人生不可太糊涂海外几年颇读书的胡适把做和学看成为事物发展的唯一途径，所以在这种理念的指导下胡适在写中国哲学史的时候只写了上部，中部和下部一直没有完成，这成了学界的迷，懂的内情的人都知道胡适为何不写中部和下部，是因为在一下的内容里会涉及到宗教问题，胡适说我不懂宗教所以无力完成中部下部的撰写，就这一点而言胡适在学术上是严谨的，一辈子拥有二十八个博士学位的胡适本来也可以像高额那样狗尾续貂写红楼梦的，但胡适不图虚名。做中学的本质就是做了就要有所收获有所学习有所体悟而不是死做和作死，反观当下社会的浮躁，大家都意识到浮躁的危害但还是无法沉静下来，原因是没有一个科学的理念和方法让大家沉静下来，所有的人都急不可待的把一些道听途说的和浅薄的幼稚的言论不假思索的、不负责任的任意发挥，结果是信息垃圾就像pm2.5一样悬浮在我们的生活之中让我们窒息，因为没有一种理念作支撑没有一种方法做指导，这个时代没有给历史留下有价值的积淀，若干年之后写今天的历史一定会出现知识的断层和思想的空白。

        做中学被韦钰院士通过生物学、生理学、脑科学等现代化的思维方法和技术研究做与学之间的内在机理，这种探索已经取得了一定的成效，某种程度上拟合了思辨和实验科学之间的界限达到对事物的一种整体性认识，这是人类的一大进步，由此可见科学研究可以拓展的方向是新的方法、新的理念、新的逻辑、新的联系、新的视角、新的融合、新的思想。