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学习那一代的香港经验：民间教育运动回答钱学森之问
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学习那一代的香港经验：民间教育运动回答钱学森之问
王永晖
我将回答钱学森之问的希望，寄托在民间教育运动上，因而在这个主题上开始动笔写了些文章，比如前一阵的
实际上，现在中国各地暗流涌起的民间教育运动，尚未把回答钱学森之问，即怎样为中华民族的发展培养最顶级的人才作为目标，很多家长包括具体项目主持人，想法还都比较笼统，多集中在人格培养上，甚至其中有不少人形成误区，把人格培养与智识精深相对立。
我们现在知道一些著名的香港科学家，比如数学界得Fields奖的丘成桐，经济学家张五常，还有光纤之父得Nobel奖的高琨，他们自己也写了好些文章，介绍自己当年的求学经历。
这些现象说明，我们中国香港地区，其实已经在他们那一代非常好地回答了钱学森之问，出了一批世界顶级的科学家，至于一批商业巨子，如李嘉诚，只是行业不同，那种求索的精神在教育实践中是一致的。
当今一代的香港教育，是否仍然保持了上一代的质量效果，手头上资料比较少，不是很清楚，本文就集中关注于丘成桐、张五常、高琨那一个年代的香港经验吧。
这些人，不管是张五常还是李嘉诚，传记文章中经常出现一个共同的词，就是小时候“贪玩”，李嘉诚十一岁多开始醒悟，开始下力气学东西，张五常还要更晚一些，经常逃学去玩，还玩出了高级别的花样来。
我们可以很有理由地猜测，正是那个时期香港多元化的民间教育风气，孕育了这些优秀人才。我们要知道，光玩是不可能成为优秀人才的，最关键的一点，还在于他们突然一刹那的“反转醒悟”。
这些人，为什么会在小孩子的某一天，突然变了性格，从顽童摇身一变为学者（或其他行业的智士）。我们可以想到，这绝对是有着共同的原因的，最大的原因就是中国文化追求智慧的基因。
这个基因怎么就在香港的那个年代的环境里得到了充分的显性表达，这绝对是个值得探索的好问题，首先，这个香港教育经验，要能保证顽童会在人生的某一刻幡然顿悟，其次，顿悟之余还要有底子，能赶得上去，一个基本功都不过关的孩子很可能想赶也赶不上去，实际上这几位最终赶上的不是香港本地的同学，而是全世界范围内的最顶级的那一层人才。
所以，我们若想回答钱学森之问，就去好好学一下那个时期的香港教育经验，手头没有多少数据，但从这些科学家传记中可以暗暗地感觉到，其中关键的一条恐怕就是，给予民间教育以机会和重任。
民间教育，在帮助孩子“生心”、“立心”方面，恐怕有着巨大的功效。
香港，不过是中国的弹丸之地，就已经产生出这么些杰出人才，这些杰出人才成名之后，对中国文化始终保持着感恩反哺之心，这说明，中国文化的威力才刚刚开始，一旦整个中国迈入人才良性循环的正常轨道，想想看，真是不得了的事情。
国内现在刚刚启蒙的民间教育运动，应该视野更宽一些，要意识到，中华民族的好日子才刚刚到来，将民族前途和学校发展捆绑在一起，才有可能真正发展，形成百年树人的基业。
附注. 张五常对自己小时候的“玩”，评价很高。这里我再根据自己的教学经验稍微多说几句，肯定是局部经验，说说而已。
我是成为教师之后，才接触到别人的想法，关注别人的想法，才知道世界上有很多学生，并不像科学家们那样去学习，去思考，可以说，他们一开始就走错了路。
当然，错和对都是相对的，但是有些学生的目标，还是放在好好学习上的，甚至特别有野心的，是想做出一番事业的，如果用这个标准来看，走错了就是走错了，没有什么好讲的。
他们为什么走错了呢，归根结底，我觉得还是落在毛主席强调过的四个字“实事求是”，小小年纪，思维模式就跟政治家一样，表面上算得很宏伟，里面的逻辑都是错的，建立在某些自以为是的“教条主义”上。
中国，为什么一直有“实事求是”和“教条主义”之争，就是因为我们的学生，恐怕一直是按两条路分别培养出来的，一条就是死读书，小时候不玩，读书和生活没有任何联系。
另一条，就是那些小时候玩过了、玩够了的学生，这批学生，我意以为，就不容易犯“教条主义”毛病，更容易在自然科学领域成就出来。
我一直敬佩数论界的张寿武老师，几年前一次吃饭的时候，他讲，中国的大学应该在低年级多开人文课、哲学通识课。我当时就接话，第一、没有那么多的好老师，意思是，要么学问不够，要么对这些学问的理解，停留在僵化教条的层面，好的文科教授当然也不乏其人，但是相对于本科生教学来说，没那么多人数啊。
第二、我说，张老师，您当年也没看过多少人文哲学书啊，这点我是猜着说出来的，旁边的老师都替我冒把汗，觉得我今天怎么这样说话太冲了啊，赶紧着要帮我抹平点。
张老师回答，我是在农村的天地自然中学到哲学的。回答的多好！
其实，这就是我想说的真义，对于孩子们来讲，从自然中获得的哲学感悟，重要性绝不亚于书本。悟性每个人都有不同，有人能悟出来，叫灵气，有人悟不出来，但作为教育系统，要给孩子们这个机会啊。
我认为，只有大力推动民间教育运动，我们的孩子才有可能大范围地得到这个机会。
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