春游佑民寺

在东湖区西南部，八一公园（也就是南昌内四湖中的“东湖”）北门外，有一处“佑民寺”，是南昌市佛教协会的驻地，周围都是密集、低矮的老旧居民楼。寺庙不大，共有三进佛殿以及最后面二层的佛堂及藏经阁，其中最著名的是第二进的铜佛殿（接引殿）供奉有的铜铸佛像。

清末民初的南昌民谣“南昌三宝，铜佛铜钟铁象”、“江西穷是穷，还有三万六千斤铜”说的都是佑民寺的铜佛像，可惜毁于文革期间，如今的铜佛是1995年重铸的。南昌三宝中历尽劫难仅存于世的铜钟，现在也藏于佑民寺内。

从明朝的“佑明寺”，到清际的“佑清寺，直到民国以来的“佑民寺”，古寺已经经历了几百年的沧桑，寺庙名称也是与时俱进，这也是佛家不干涉世事，一心向善，和谐处世之道。当然还是“佑民寺”好，保佑国泰民安。

虽然现在寺庙深处闹市，占地面积不大，格局局促，幸好香客不多，并不至于拥挤；但也曾经有过香火鼎盛的辉煌年代。“佑民寺”的历史可以追溯到隋唐之际的开元寺，这是禅宗大德马祖道一登坛讲法，创立“洪州禅”的地方。

虽然达摩被誉为禅宗初祖，河南少林寺是禅宗祖庭，但禅宗思想广布于中华大地，成为汉传佛教的主流派，大约还是在六祖慧能悟道之后。慧能禅师悟出“心中无一物，何处惹尘埃”，继承五祖法统之后，避祸于岭南。

但他的禅学思想如锥处囊中，最后脱颖而出，广泛传播。慧能禅师的弟子一部分北上中原，创立山东菏泽宗；大部分聚集在南岳衡山一带，禅宗思想遂大兴于世。马祖道一就是六祖慧能的再传弟子。马祖道一得六祖高足——南岳怀让的禅学精髓，道一晚年传法于洪州开元寺，主张心中有佛自有佛，座下弟子门徒众多，推动了禅宗的崛起，并倡导农耕禅，保证了僧团生存的物质基础，改变佛教在印度形成以来僧团依靠布施生存的局面，也切合儒家思想的并形成了临济宗、沩仰宗两支传承，临济宗又分化出杨歧、黄龙两派，在禅宗五枝七叶中居半壁江山。

在中国的思想文化史上，江西实际上居于非常重要的地位。禅宗的另一系——石头禅，也是在在江西吉安青原山发展壮大的，并分化出五枝七叶中的另外三支——曹洞宗、云开宗、法眼宗。临济、曹洞、沩仰、杨歧、黄龙的祖庭也都在江西。另外，自东晋慧远大师创立东林寺后，庐山及其西邻云居山一直都是佛教名山。

道教中正一教（张天师）和明静忠孝道（许真君）也都是从江西发展壮大的。贵溪龙虎山汉嗣天师府和南昌万寿宫，是正一道和明静忠孝道的祖庭。匡庐、三清也都是道教中的洞天福地。葛玄、葛洪等人创立的道教灵宝派也以江西的庐山、阁皂山（清江，今樟树市）为根据地，流行于江南，直到宋元以后灵宝道才归入正一道。

唐宋八大家中的欧、王、曾都是江西人，宋明之际江西儒家还有黄庭坚、文天祥、汤显祖等志士仁人，临川（抚州）、庐陵（吉安）都被誉为才子之乡，中国四大书院之一的白鹿洞书院就在庐山脚下，江西著名的古书院还有白鹭洲书院、鹅池书院等。江西还是儒学两座高峰——朱熹和王阳明，建功立业和创立学说的地方。