“我思故我在”写的是自己关于哲学和科学哲学的看法，肯定也是问题很多，但是由于为了避免断章取义的事情，以防引起不必要的纷争，所以这个栏目的文章谢绝转载和他用。

        首先写的是自己关于“道”的领悟的一系列的文章，都是自己的看法，很多方面可能也与别人不同。所以只是说自己的想法，如果有与别人的看法雷同的地方，这很正常，因为都是针对《道德经》的看法，但是阐发方面的整体肯定是不同的，如果是这方面的雷同，如果哪位先生了解，还望多多指正。

       中国的文化史，几乎是几本书的历史，就像西方的哲学史总是在柏拉图和亚里斯多德的理念之间徘徊。上古最有名的莫过于三大奇书《山海经》、《黄帝内经》和《易经》。《山海经》是上古神话，可以说是中国文化的精神渊源。《黄帝内经》是关于人养生和医治的，其中许多观点都已经深入人心。《易经》是中国哲学的源泉。随后在形式上影响中国文化潮流的是现实主义的《诗三百》和理想主义的《离骚》。而在哲学上的登峰造极的却是《道德经》和《论语》，这两部书几乎统治了中国文人的精神世界。后来的各种思潮难以出这几本的。

        《道德经》是老子做的，而且是老子的唯一作品，所以也叫《老子》。这部书5000字左右，但是却非常系统而完整的阐发了老子的哲学理念，既包括本体论，也包括认识论和方法论的。书的内涵继承了《易经》而又超越了它，成为了一部真正的哲学专著。这部书的问世是非常有传奇色彩的。老子是很有学问的，孔子也曾经拜访过他，并且称赞他是“神龙见首不见尾”般的奇人。但是老子信奉低调的生活理念，所以在当时的学术界应该不是很有名的。他一直担当着一个国家图书馆馆长的职务，后来也觉得这没意思，就打算离开西去。但是西去时要出关，碰到问题了。守关的头叫尹喜，也是个文化人，而且是不多的知道老子是有大才的人，觉得让这样的人默默的离开而不留下点什么，说不过去。于是他让老子写篇文章，老子也没客气，拿起大笔写了5000字，就是《道德经》。

        这个故事很有意思，但是颇令我费解。老子信奉的哲学理念是不言之教，怎么就转性写东西了呢？中国哲学的另外两大巨头，孔子和西方的释迦牟尼都是信奉述而不作的。就是说道理是可以说的，但是是不能写的。因为圣人的认识是不能随便被平常人知道的，知道了而不理解是件不好的事情，反而出现问题。所以孔子是不写自己的书的，只是对以前的书籍进行了整理，《论语》一书是孔子的弟子和再传弟子写的。而释迦牟尼更绝，他说道理的时候是不让听者记录的，能记住多少就记住多少，后世的佛经都是后来的弟子们按照记忆写的。所以不管是《论语》还是佛经里面的内容经常有绕圈的地方。而老子的哲学理念比那两位更清静无为，而且书中绕圈的地方也很多，所以我猜这部书应该是尹喜访问、请教老子的采访稿，是尹喜写的。如果是这样的话，尹喜看来可以称得上是最伟大的记者了。也就是说尹喜问老子，老子回答，然后尹喜把老子的回答记录成册。我觉得这是最合理的。

        所以《道德经》的开头是这样的。尹喜问老子：“老先生，我知道您是很有学问的，那么您能告诉我，您最得意的工作是什么吗？”老子看到尹喜是这样的好问，心想“孺子可教”，所以就把自己最得意的东西教给了尹喜。他说：“我最得意的工作称之为‘道’，我在后面可以给你一点点解释，但是你要意识到一点，就是这里说的‘道’和平常人说的道是不同的，是我心得的总称。虽然我把它称之为‘道’，但是这样的命名方式也是和平常人的命名方式是不同的。”尹喜一听，非常高兴，这样一来自己可不就是老子的关门弟子了么！所以尹喜进一步谦虚的请教老子：“那么这个‘道’说的是什么呢？我又如何认识它呢？”老子非常高兴，这样的学生很对自己的胃口啊。老子说：“你问的第一个问题是关于世界本原的，后世称之为本体论。你问的第二个问题是关于认识的，既是认识论也是方法论。所以我从两方面来给你解释，一方面以本体论为讲解的重点辅以认识论，此为‘道’篇。一方面以认识论为讲解的重点辅以本体论，此为‘德’篇。我先讲第一篇。”由于此话与道无关，所以没记录。就这样，两人一问一答，留下千古佳话，千古文章。